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  • 佛教与义工

    法王之治，教导人民信仰三宝，其建造的大阪四天王寺，设有悲田院、敬田院、疗病院、施药院等，给予贫困、孤独、病患施以免费诊察、收容、救助。　　梁武帝，笃信佛教，常搜求佛典，整理经籍，热心于佛法的实践，受持菩萨戒，有“皇帝菩萨”的美誉。在位四十八年，可谓以佛化治国，造金银铜等佛像，建爱敬、智度、新林、法王、仙窟、光宅、解脱、开善等寺；广开无遮大会，供养四部僧信；数次舍身同泰寺，甘心以“佛奴”——佛教义工...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 深得学佛大本的林则徐

    持菩萨戒，归心净土。为了超荐亡母，与妻子一起捐资助印《圆觉经略疏》，发愿“命终之后，三人相见于莲邦”。在《诵〈得生净土陀罗尼〉记数簿书后》记载，他发心八年内要持诵《往生咒》四十九万遍，蒙佛力加被，灭除...然亦足见栖心净土，行持无间，迥异寻常者矣。”从“行舆日课”的保存不失，足见林则徐终其一生都在受持这个净土“日课”，每天都在累积临终的往生资粮。　　薪火相传现宰官身　　林则徐从政四十余年，“庙堂倚之为长城...

    藏密

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 声闻戒与菩萨戒

    声闻戒与菩萨戒　　从世间戒与出世间戒看一切戒法，佛陀制戒，其意不在令受持者得有漏人天乐果，而在依此顺证解脱涅盘，也卽是依世间制戒，而意则在出世间，所以说：「为道制戒，本非世福。」出世间，有声闻、缘觉...第三聚之饶益有情戒，而摄律仪与摄善法，亦较声闻为更宽广、更积极于利他的方面。改受持菩萨戒者，除七众佛弟子外，并无所谓径受菩萨戒之人。是以优婆塞，优婆夷受菩萨戒，卽名为菩萨优婆塞、菩萨优婆夷；沙弥、沙弥...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 当今弘传声闻律仪的困局

    菩萨戒，后有道进等从昙无谶受地持经菩萨戒。至南朝梁、陈二代，受梁武帝、陈文帝两位帝王菩萨弟子的影响，菩萨戒从此流行。明代法藏撰集《传授三坛弘戒法仪》，开始沙弥戒、具足戒、菩萨戒三戒同坛共受。清代宝华山...在家都可受持，尊崇此戒的天台宗称其为圆顿戒而大力提倡。梵网菩萨戒不认为声闻戒、菩萨戒有先后次第的关系，而倾向于把声闻乘与菩萨乘对立起来，甚至把声闻、缘觉二乘与外道邪见相提并论。如说菩萨不得受持“二乘声...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22510766855.html

  • 恒强法师：宗喀巴大师的菩提道

    利益众生，所以大力提倡清净的比丘戒，革治流弊。 　　大师认为，出家人应由沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密乘戒渐次受持。出家人如果不能受持清净的沙弥戒，就无法根本受持比丘戒；不能受持清净的比丘戒，就无法根本受持菩萨戒和密乘戒；即使受持也只是徒具虚名，毫无实际利益可言。戒律虽然有显密和大小之分，但其最根本、最主要、最宝贵、最殊胜的一种就是比丘戒。比丘是三宝之一，又位居七众之首，同时清净的比丘戒是显密二种大乘...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16515576952.html

  • 《入行论》讲记（三十五）

    　　下面继续学习菩提心未生者令生起所摄三品中的最后一品——受持菩提心品。 　　本品宣讲了受持菩萨戒的前行、正行、后行，其中“后行”分为令自己生起欢喜心、令他人生起欢喜心，“令自己生欢喜心”又...《入行论释·善说海》讲记 著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布 　　顶礼本师释迦牟尼佛！ 　　顶礼文殊智慧勇士！ 　　顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 ...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1905377290.html

  • 《入行论》讲记（三十六）

    这种想法也是舍菩提心。 　　所以，大家千万不能有这种心，一旦快要产生这种分别念了，马上要忏悔，第二天念仪轨重新受持菩萨戒，令其恢复。倘若认为菩萨戒毁坏了也无所谓，没有戒体也可以，从今以后就不用...《入行论释·善说海》讲记 著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布 　　顶礼本师释迦牟尼佛！ 　　顶礼文殊智慧勇士！ 　　顶礼传承大恩上师！ 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 ...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636107424.html

  • 《入行论》讲记（三十八）

    趣的。为什么呢？因为我们已经在诸佛菩萨面前发了这么大的愿，自己也是心甘情愿地受了菩萨戒，如果没有精进行持六度万行、守持菩萨戒，下场必定会堕下去的。比如说我们首先发了菩提心，然后又去杀生造恶业，违背了...”这一点非常重要！ 　　《学集论》中讲道：行持善法、修持菩提心的功德非常大，故应以宣讲功德的方式来让众生心生欢喜而受持菩萨戒。同时还引用了《寂灭决定神变经》的教证说：“在恒河沙数的世界中，对...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1336067539.html

  • 赞戒论浅释(一)

    三百论》云：“具戒了知律仪轨，悲悯病人眷清净，勤以法财饶益众，如此上师当依止。”菩萨乘中《二十颂》云：“具戒慧力上师前，应当受持菩萨戒。”密乘中《道次第论》云：“示道具藏圆灌顶，具传精通续事业，窍诀暖相...戒定无余。”明确一切三有之处无有实义后，能说的无垢圣法及所说的律藏两方面已胜过外道之别解脱戒如意宝是指明圣道的佛陀，因其为自相续所受持的学处，所以它也是佛法。我们娑婆世界宛如白莲花般的殊胜导师...

    托噶如意宝著　堪布索达吉译

    |赞戒论浅释|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1837317819.html

  • 入行论释·善说海 讲记（47）

    大乘窍诀《入菩萨行论》已经讲了四品，今天开始讲 第五品 正知正念 本品为持戒波罗蜜多所摄。持戒波罗蜜多用两品来宣说，前面用不放逸品已经阐述了受菩萨戒后不能放逸，一定要小心谨慎地护持。今天这一品...处者，策励当护心， 若不护此心，不能护学处。 第一品讲了菩提心的功德，第二、三品讲如何受持菩萨戒，第四品讲以不放逸来护持菩萨戒，但仅仅不放逸也是不行的，还一定要有正知和正念。为什么呢？因为...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1638367991.html
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